中國文字從象形字至今已演繹了數千年，僅一個“寶”字就有194種形態，“壽”字“眉”字也逾百種寫法，異常豐富。自從成熟的文字正式出現之後，書法藝術便在中華民族的大舞臺上，閃耀著奪目的光輝，更以其獨特無二的迷人魅力，為中華民族的文明史書寫著燦爛的歷史篇章。而山東省內的眾多著名書法景點更是惹得遊人接踵而至。世人之所以絡繹至山東觀摹書法藝術，應該說是與中國書聖王羲之有重要關係，但是著名而豐富的泰山石刻、“三孔”碑碣、萊州雲峰山摩崖刻石、也同樣具有著獨特的魅力與光彩。
觀泰山石刻之瑰麗
泰山身兼世界自然與文化雙遺產稱號，其雄偉與壯麗早已為世人所仰慕。而泰山被關注的除了它的自然風光外，當然還有它那渾厚的文化底蘊。郭沫若先生曾經說過這樣一句話：“泰山應該是中國文化史的一個局部縮影。”而泰山石刻可以說是這部文化史中的一枝奇葩。它作為中國書法藝術品的一座寶庫，“收藏”了眾多中華民族的文化珍品。歷代帝王至泰山祭天告地，儒家釋道、傳教、授經，文人名士登攀覽勝，留下了琳琅滿目的碑碣、摩崖、楹騰石刻，而泰山摩崖石刻當數眾名山之最了。
泰山石刻源遠流長，自秦漢至今上下幾千年，各朝歷代皆有珍碣名刻。若溯前世，《莊子》曾雲：“七十二君登封泰山留石刻1800餘處。”有意思的是，及至今日，泰山石刻現存恰恰又是1800餘處，其中碑碣800餘塊，摩崖石刻1000餘處，大體分佈為岱廟157塊，岱麓45處，登山東路576處，岱頂258處，岱西80餘處，岱陰44處，靈岩寺400餘處，神通寺100餘處。
泰山石刻主要為歷代帝王封禪告祭文、寺廟創建重修記、石經墓銘、頌岱詩文、題景及楹聯等五大類別，大部為自然石刻。而其文字既有洋洋數千言的長篇巨著，也有一字之驚；既有帝王禦言，也有黎民之語。其形式則既有雄偉高大的萬丈之碑，也有盈尺小碣；既有精雕細磨之作，也有粗獷片石之刻，實令遊人感歎萬分。
泰山石刻把泰山裝點得更加莊嚴而典雅，無愧為最壯觀的“中國天然書法展覽”，這當然是它榮為五嶽之尊、世界文化遺產的重要原因之一。
覽曲阜碑碣之壯觀
從泰安沿高速公路南行約60公里，便是著名的東方聖城——曲阜。曲阜雖小而名氣甚大，這當然是與先聖孔子有關。多少年來，孔府、孔廟、孔林以其獨有的魅力吸引著世人的目光，令人讚歎。此其中原因之一便是“三孔”裏納藏著的豐富而壯觀的碑碣。
在曲阜保存的大量碑碣石刻中，僅孔廟就有1000余塊，孔林4000餘塊，孔府100餘塊。從時代上看，西漢、東漢、晉魏、北朝、隋、唐、宋、金、元、明、清代代均有。而字體上則是篆、隸、楷、行、草體體皆備。從內容上看，不僅政治、經濟、軍事上有之，文化、地震、風災旱災也無不記述，確實可以稱之為研究中國文字沿革、書法藝術發展和歷代政治、經濟、軍事及文化發展的珍貴資料。
曲阜碑刻以漢魏北朝石刻最為著名，僅漢代碑刻就有23塊，是中國保存漢碑最多的地方。1978年，金人將漢魏北朝石碑大部分移入孔廟東側，且以時代為序排列，琳琅滿目。
此外還有“五鳳刻石”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、“禮器碑”、“張猛龍碑”、“玉虹樓法帖”、“漢畫像石刻”等等，使“三孔”既顯得神聖無比，又光彩奪世。
領雲峰摩崖之風彩
雲峰山，又稱文峰山，位於山東省萊州市南7.5公里處，因其主峰兩側各有一峰，且三峰並峙，東西橫臥，宛如筆架，故又名筆架山。
雲峰山因有北朝（西元386年至581年）刻石而馳名中外。該山之上共有大小刻石30餘處，其中北朝刻石就有23處，餘為宋朝10處，明、清各2處。巔空疊架，姿態各異，由山腰攀坡至山頂，從而構成了雲峰山的天然碑林。
雲峰山刻石中最負成名的當數《鄭文公下碑》了。此為北朝大書法家鄭道昭在任光州（現萊州）刺史時，于北魏永平四年（西元511年）所書，距今已有1490多年的歷史。其碑高3米，寬4米余，全碑1236字，刻工精巧，字跡清晰，世所罕見。
由《鄭文公下碑》拾階南上，便是鄭道昭描述與摯友論經講道的《論經石》刻石。摩崖高達5米，比《鄭文公下碑》字大兩倍。書法家運用大起大落的筆法，縱情揮灑，逸氣縱橫，形成了爽朗明快、洗練大方、瀟灑自如的豪放氣勢。
而登上“虎頭岩”，穿過“神泉洞”，面北而矗的石壁則是鄭道昭的五言詩《觀海童詩》刻石。整個詩文，字大如掌，文筆雄健，令人讚歎不已。
再由《觀海童詩》刻石上行，歷代刻石連綿不斷，懸掛在半空絕壁上的《欲界清都》四個楷書大字，為明朝末年郢都李宗儀所書。其筆調流暢，險勁峻拔，結構嚴謹，令人望而有敬，尤其諸多日本書道學者更是對其推崇備至。
賞書聖羲之之風範
耳聞“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭修楔事也……”立即就會讓人憶起書聖王羲之著名的《蘭亭序》。中國的書法，儘管在王羲之之後不斷被世人宏揚發展著，但作為書聖的王羲之在書法史上永遠都有他所獨有不移的位置。
王羲之博採眾長，精研體勢，一生不絕地探索書法真諦。其草書多取法張芝，而楷書又得力於鐘繇，但他沒有作簡單的摹擬，而是增損古法，融匯古今，加以變化發展，一變漢魏樸質端莊書風，創造出了妍美流便的書體，形成清朗俊逸、獨特新穎的風格，以致開一代風氣，光耀千秋。
王羲之的書法以其獨特的魅力為世人所愛，聲名高著。但隨著歲月剝蝕，其傳世墨蹟卻寥寥無幾，至宋則蕩然無存，而其摹本拓本傳世卻甚多。據唐代張彥遠《法書要錄》載，僅王羲之碑貼拓本就有465種之多，而其最令世人難以忘卻的作品便是《蘭亭序》了，其文僅324字，卻通篇俊秀飄逸，字勢縱橫，變幻無窮，如有神助，文中的20多個“之”字都變幻萬千無一相同，在章法、結構、用筆上都達到了行書藝術的高峰。
在山東省臨沂市至今仍保存其遺跡王羲之故居，位於臨沂洗硯池街，有洗硯池。池內有清潭一泓，碧波明澈蕩漾，傳說為當年王羲之學書時澤筆洗硯的地方。在洗硯池附近，建有“右軍祠”、五賢祠、萬善庵等，林宮梵宇蒼松翠柏，每當夕陽西下暮靄朦朧，古池浴於暗淡之中，惟有普照寺內高聳的大雄寶殿西山牆上，被夕輝映照，紅光熠耀，臨沂八景之一的“普照夕陽”即指此而言。
品鐵山、崗山摩崖之神韻
鐵山摩崖刻經地處山東鄒城鐵山之陽，是北周時期著名書法家刊刻在花崗岩石壁的佛經和題跋文字。其書法藝術隸楷相間、端莊古秀，具有很高的藝術價值。
刻經南北縱66.2米，東西橫16.4米，總面積1037平方米。刻經正上方陰刻巨龍、雲氣、佛光，下有雙龜對踞的圖案。中部為佛教《大集經•海慧穿菩提品》，右側為《石頌》跋語，下部為《提名》。現存佛經17行，795字，(原944字)，字徑60釐米，其場面博大，氣勢恢宏。佛經書法結體以隸為主，參以楷法。開張險峻，寬闊空靈，創造出書法史上不可多得的藝術珍品。
《石頌》在刻經西部，12行，字徑22釐米，現存476字。姘體文。內容記錄了鐵山刻經的地理位置、時代背景、經主、刻經年月及對書法藝術的評價。其中：精跨(王)羲(韋)誕、妙越(張伯)英(鐘)繇，如龍蟠霧，似鳳騰霄，是對佛經書法的高度評價。《提名》部分原有10行，現存6行45字，內容記載經主及佛經書寫者姓名。第六行有“東嶺僧安道壹署經”，這對研究鄒城乃至山東北朝時期刻經具有重要價值。1988年鐵山刻經公佈為全國重點文物保護單位。
崗山位於鄒城市北郊一公里處的鐵山之北，兩山僅一澗之隔。刻經分佈在山陰蘭花溝內，這裏山勢嶙峋，巨石相疊，松槐掩映，景色幽深。刻經順東西向蘭花溝西側，以中部俗你“雞嘴石”的岩石為中心，散刻在30餘塊花崗岩石壁上。這些岩石，有的大如屋，有的高如台，有的象虎豹蹲踞山巔，有的似牛馬渴飲於澗穀，或疏或密，蔚為壯觀。有關崗山刻經的發現、著錄與顯世，基本上同於鐵山刻經。崗山摩崖刻經依其內容可分為《題名》、《佛說觀無量壽經》、小字《入楞伽經》和散刻大字《入楞伽經》四部分。
《題名》，在雞嘴石的北側，8行，行2—7字，共49字，字徑在10-19釐米之間，五行下六行上刻經主題名。東側刻一小石佛像，跏趺端座於半圓形佛龕內，佛像右側刻“石經”二字，佛像下部刻有“釋伽文佛”、“彌勒尊佛”、“阿彌陀佛”三佛號，並有“大象二年七月三日”刻經的年代。《題名》用筆方圓兼備，楷書意味濃厚，是崗山刻經中最有價值的一部分。
《佛說觀無量壽經》，刻於崗山雞嘴石基座的東、南兩面。正面向東，刻經文10行，側面向南刻經文5行，兩面共刻177字，字徑15釐米。刻字排列整齊勻稱，南面經語緊接東面刻經。字體以楷為主，兼有隸意，樸實豐茂，神韻飛動。
小字《入楞伽經》，刻在雞嘴石南約40米的摩崖石壁上，北向，分前後兩段，前段經文4行，行13字，後段7行，行8字，兩段共108字，字徑20釐米。第4行一字被鑿毀。刻字以楷書為主，間有隸意，鐫刻精細、完整。
散刻大字《入楞伽經》，散刻於從山下到山上32處岩石或山崖石壁上。刻在崖壁上的經文排列整齊，有清晰界格，字徑一般40釐米左右。已釋讀聯綴出128字，經文首尾相接，尚缺27字有待查找。字體楷隸相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，氣勢雄厚。刻經內容描繪了佛國淨土的景況，並讚頌了崗山優雅舒美的自然環境。
1988年，崗山摩崖刻經被公佈為全國重點文物保護單位。 |
